总序 作者序 简写一览 关于注释本 引言 第一部 耶和华所栽的树（代上一～九） 一 树根（代上一～三） 1. 树 2. 为何需要树根 3. 扎根之处 4. 树根往下伸展多远 5. 树根汲取什么 二 树枝（代上四～七） 1. 犹大支派（四1～23） 2. 西缅支派（四24～43） 3. 约但河东的支派（五1～26） 4. 利未支派（六1～81） 5. 军事支派（七1～12） 6. 其余支派（七13～40） 三 果子（代上八～九） 1. 君王统治 2. 祭司制度 3. 结果子的树，直到末时 第二部 大卫，争战的人（代上十～二十九） 四 神子民的大我与小我 （代上十～十二） 1. 人民的君王（十1～14，十一1～9） 2. 王的子民（十一10～47，十二1～40） 五 环境变迁，恩典不变（代上十三、十五～十六） 1. 约柜所具有的特征（十三1～14） 2. 约柜配得的注意（十五1～十六3） 3. 约柜所蕴含的真理（十六4～36） 4. 约柜所隐藏的应许（十六37～43） 六 王的威名（代上十四、十八～二十） 1. 历代志作者描绘过往年代 2. 历代志作者向他自己的时代传讲 3. 历代志作者预示我们的时代 七 奉给神殿的礼物（代上十七、二十一～二十二） 1. 虔敬（十七1～27） 2. 恶事（二十一1～18） 3. 材料（二十二2～4） 4. 才干（二十二5～15） 5. 位址（二十一19～二十二1） 八 预备合用的百姓（代上二十三～二十七） 1. 内容：陈述了什么 2. 方法：如何陈述 3. 目的：为何陈述 4. 方法：再谈「如何」 5. 内容：再谈「什么」 九 伟大的连续性（代上二十八～二十九） 1. 这里还有耶和华要感谢（二十八2～8） 2. 这里还有计划要遵行（二十八9～21） 3. 这里还有挑战要接受（二十九1～9） 4. 这里还有喜乐要表达（二十九10～22上） 5. 这里还有君王要登基（二十九22下～30） 第三部 所罗门，太平的人（代下一～九） 十 所罗门国位坚固 （代下一～二） 1. 所罗门求问耶和华（一2～6） 2. 所罗门求祝福（一7～13） 3. 所罗门面对世界（一14～17） 4. 所罗门筹划建殿（二3～18） 十一 圣殿的建造 （代下三～五） 1. 虔诚的心 2. 明辨的心 3. 神的灵 十二 献殿的祷告 （代下六～七） 1. 祷告的人（六3～11） 2. 祷告的方式（六12～21） 3. 祷告的模范（六22～42） 4. 祷告的证明（七1～22） 十三 所罗门的伟大（代下八～九） 1. 讲章的内容 2. 讲章的传讲 第四部 列王（代下十～三十六） 十四 罗波安与亚比雅：王国分裂（代下十～十三） 1. 罗波安未抓住重点 2. 亚比雅（亚比央）抓住重点 十五 亚撒：基本模式（代下十四～十六） 1. 历代志作者的计划 2. 王的心（十四1～15） 3. 耶和华的话（十五1～19） 4. 世界的声音（十六1～14） 十六 约沙法：软弱的牧者（代下十七～二十） 1. 教牧关怀的基础（十七1～19，十九4～11） 2. 教牧关怀的危险（十八1～34，十九1～3，二十35～37） 3. 教牧关怀的要素（二十1～30） 十七 约兰、亚哈谢、亚他利雅：灾难临近（代下二十一～二十二） 1. 三个临近灾难的执政期 2. 临近灾难的三个原因 十八 约阿施和亚玛谢：约、公义、怜悯（代下二十三～二十五） 1. 神持守祂的约 2. 神施行祂的公义 3. 神宣告祂的怜悯 十九 乌西雅：刚强的牧者（代下二十六） 1. 强势牧会的主音（二十六1～2） 2. 强势牧会的源头（二十六3～5） 3. 强势牧会的标记（二十六6～15） 4. 强势牧会的危险（二十六16～23） 二十 约坦与亚哈斯：以色列再兴起（代下二十七～二十八） 1. 败坏（二十七1～9） 2. 被掳（二十八1～8） 3. 知罪（二十八9～15） 4. 良心（二十八16～27） 二十一 希西家：王国中兴（代下二十九～三十二） 1. 面临危机的牧者 2. 应付危机的牧者 3. 找到资源的牧者（三十二24～33） 二十二 玛拿西与亚们：神对付大坏人（代下三十三） 1. 撒母耳记／列王纪的玛拿西 2. 历代志的玛拿西 3. 亚们 二十三 约西亚：孤独的牧者（代下三十四～三十五） 1. 造成约西亚孤独的原因 2. 约西亚的孤独所结的果子 二十四 末代诸王：战争与和平（代下三十六） 1. 拆除制度 2. 废立领袖 3. 刑罚叛徒 4. 奠定和平
圣经信息系列：历代志上下——王冠的重量（简体）
「历代志作者以空前辽阔的视界来撰写历史，追溯到人类的起源；谈到和撒母耳记、列王纪同样的范围时，他用那几卷书作为资料来源，可是手法极为自由，增添的史料和省略的一样多……不过，这卷受到忽略的书，配得恢复更好的名声。它不只是一本替代历史，还是一篇讲章，我在这本解经书一开始就会强调：它的目标是在神和祂子民之间培养一份正确的关系。」
——本书作者 威尔克
历代志可说是旧约当中，最容易受到忽略的经卷之一。除了前九章有着整本圣经最长的支派家谱，让人望而却步外，历代志和撒母耳记、列王纪的内容常有重复，还把大卫和所罗门给「美化」了，许多人因此以为，历代志的功用比较像在歌功颂德，历史价值颇有争议，不用太过认真，当成补充教材就可以。
然而，历代志毕竟是圣经正典，在希伯来圣经当中，更被犹太人放在最后一卷的位置上，似乎暗示着这卷书代表了整个犹太民族的终极宣告，若是只从现代人喜不喜欢的角度来评断历代志，显然有失公允。
让人开心的是，随着更多新近研究发展，过去十多年，人们重新发现历代志的重要。不像过去所以为的那样可有可无，反之，从历史、神学，乃至于文学的角度来看，历代志都可说是相当优异的作品，值得教会更多关注。
由威尔克所执笔的《圣经信息：历代志上下》，可说是这股重回历代志风潮当中，雅俗共赏的作品。他研读许多学术界对于历代志的讨论，加以融会贯通，再用浅白易懂的方法表达出来。好比说：用「树根、树枝、果子」的隐喻诠释庞杂的家谱，使人一目了然；比较历代志与撒母耳记、列王纪中的异同，指出背后的缘由并非为了「美化」大卫；尝试从「讲章」的角度，来定位历代志，辩证「神学意图」不该是看不起历代志的原因，反而更应该重视，从中获益……等等，都深具启发性。
对于同样缺乏历代志注释书的华人教会来说，甚愿这本《圣经信息：历代志上下》，能够带来久旱逢甘霖的价值，为读者开启更多通往历代志的大门。
【作者简介】
威尔克（Michael Wilcock）
阅读威尔克的文字，你会有种错觉，以为他不过三十出头。轻松地像在聊天的口吻，动不动就这边引一本侦探小说的情节，那边用旅游指南、国内机场与国际机场的类比，让人难以想像，威尔克其实已是个退休牧师，不但有过数十年的牧会经验，更在著名的布里斯托三一学院担任教牧学研究的主任。
对华人读者来说，威尔克的名字，可能不像斯托得或卡森那样耳熟能详，然而，威尔克的著作在英国叫好叫座，内容不但雅俗共赏，更有期刊对他的作品大加赞扬，认为威尔克的文字既有动感，又有实用的原则，阅读价值极高。
退休后，威尔克专事写作，除了本书，他还是圣经信息系列中《士师记》、《诗篇》、《路加福音》、《启示录》的作者，是这个系列作者群中，仅次于斯托得的作家。
