版权页 目录 微读神学课程系列出版序 编辑推荐序 第25课 马丁·路德与九十五条论纲 25.1 宗教改革前教会简介 25.2 路德的早年生活和教育 25.3 宗教改革的导火索：赎罪券 25.4 路德与九十五条论纲 25.5 路德的作品和其他事工 25.6 路德与农民起义 25.7 路德的家庭生活与《餐桌闲谈》 第26课 路德宗传统 26.1 因信称义 26.2 唯独圣经 26.3 信徒皆祭司 26.4 圣俗之分 第27课 改革宗传统（一） 27.1 慈运理的早年事工 27.2 人文主义和伊拉斯谟对宗教改革的影响 27.3 慈运理的改革 27.4 慈运理与路德 27.5 慈运理的最后一战 27.6 慈运理与重洗派运动 27.7 约翰·加尔文 第28课 改革宗传统（二） 28.1 对加尔文的评价 28.2《基督教要义》 28.3 加尔文的早年生活与归信 28.4 加尔文在巴塞尔和斯特拉斯堡等地 28.5 加尔文在日内瓦 28.6 加尔文的神学与对教会的心 28.7 重洗派简介 第29课 重洗派传统 29.1 重洗派简介 29.2 激进改革运动的兴起 29.3 重洗派的异象 29.4 门诺派 29.5 门诺派传统的核心教义 第30课 圣公会传统 30.1 亨利八世与罗马教廷的决裂 30.2 《至上权法案》 30.3 亨利的保守主义 30.4 改革思想的渗入 30.5 爱德华六世统治下的宗教改革 30.6 血腥玛丽 30.7 伊丽莎白和解与圣公宗的形成 30.8 清教主义的崛起 第31课 现代天主教 31.1 天特会议（Council of Trent） 31.2 第一次梵蒂冈大公会议（1869-1870） 31.3 第二次梵蒂冈会议 31.4 天主教的新时代 第32课 灵命复兴运动 32.1 灵命有可能复兴吗？ 32.2 衰落中的复兴 32.3 属灵复兴的圣经原则 32.4 真正复兴的标志 32.5 复兴的圣经前提 第33课 欧洲大陆敬虔主义与卫理宗复兴 33.1 欧洲大陆敬虔主义的兴起 33.2 施本尔的复兴宣言：《敬虔的愿望》 33.3 弗兰克与敬虔主义的扩展 33.4 亲岑多夫和摩拉维亚弟兄会 33.5 卫理公会的兴起 第34课 清教徒传统 34.1 英国宗教改革与清教主义运动 34.2 清教主义在新大陆 34.3 清教徒对新大陆教会的愿景 34.4 清教徒对教会、国家与法律的愿景 第35课 美国的灵命复兴 35.1 清教徒梦想的破灭 35.2 大觉醒运动 第36课 现代五旬节和灵恩运动 36.1 引言 36.2 研读五旬节运动的资源 36.3 五旬节运动的根源 36.4 美国的圣洁运动 36.5 第二波灵恩更新 36.6 五旬节-灵恩运动的教训 第37课 美国福音派 37.1 美国福音派 37.2 第一次大觉醒运动 37.3 第二次大觉醒运动 37.4 总结 第38课 十九世纪美国的逆流 38.1 复原派 38.2 复临派 38.3 从复原派和复临派学到的教训 第39课 美国基督教高等教育的兴起 39.1 高等教育和神学院的兴起 39.2 芬尼与基督教教育改革 39.3 芬尼的基本教育原则 39.3 对芬尼与教育的相关评估 第40课 美国的黑人教会 40.1 种族主义的巨人 40.2 美国黑人教会的根源与韧性 40.3 奴隶贸易与黑人基督徒见证的诞生 40.4 美国黑人教会的诞生 40.5 独立黑人宗派的兴起 40.6 伯特利母会的诞生 40.7 早期黑人浸信会运动 40.8 从奴隶制到种族隔离 第41课 近代差传运动 41.1 差传运动简介 41.2 欧陆的差传 41.3 有关宣教运动的书籍资料 41.4 英国的差传 41.5 美国的差传 41.6 更正教的差传遗产 第42课 基要主义运动的兴起 42.1 基要主义运动概述 42.2 了解基要主义 42.3 时代论 42.4 基要主义的神学 42.5 时代主义与基要主义的扩展 42.6 基要主义对社会变迁的反应 第43课 基要主义与现代主义之争（一） 43.1 回顾基要主义的兴起 43.2 美国社会的转变 43.3 镀金时代 43.4 对工业化所带来问题的回应 43.5 斗争的加剧 第44课 基要主义与现代主义之争（二） 44.1 概述 44.2 教会内部的分裂 44.3 斯科普斯审判与基要主义者从大学撤退 44.4 更广泛文化中的争斗 44.5 基要主义与现代主义之争的结果 第45课 新正统神学的兴起 45.1 新正统神学之兴起概述 45.2 对历史耶稣的第一波探寻（1890年代） 45.3 对历史耶稣的第二波探寻（1950年代） 45.4 对历史耶稣的“第三波探寻”（1990年代） 45.5 美国背景下的新正统神学 45.6 对新正统神学的评价 第46课 新福音派的兴起和发展 46.1 奥肯加与新福音派运动的诞生 46.2 葛培理与1950年的波士顿复兴 46.3 新英格兰世纪中叶的复兴 46.4 二十世纪末叶的美国福音派 第47课 二十世纪普世教会的合一运动 47.1 引言 47.2 普世教会合一运动 47.3 普世教会合一的传统故事 47.4 福音派的重新结盟 47.5 总结 第48课 新千禧年的事工挑战 48.1 二十世纪后半页的发展 48.2 后现代世界的挑战
本《教会历史概论》分上下两册，是「微读神学课程系列」（WeDevote Theology Course Series）教材之一。课本内容翻译自戈斯·罗塞尔（Garth M. Rosell）教授在戈登·康威尔神学院讲授教会历史课的讲课录音。罗塞尔教授自1978年起在戈登·康威尔神学院任教，曾担任神学院教务长与学术事务副校长，于2015年退休，现为该校荣休高级研究教授。
罗塞尔教授以十六世纪的宗教改革为分水岭，将基督教会近两千年的历史分两部分：上册（1-24课）讲述初代教会到宗教改革的历史，下册（25-48课）从宗教改革到二十世纪后半叶的历史。上册追溯了教会在自五旬节建立以来的前十五个世纪里，扎根于旧约的土壤，从圣灵得着能力，受命宣扬神在基督里使世人与祂和好的好消息。早期教会时期（前三个世纪）是教会神学教义、正典的形成时期，教会的结构从简单灵活转变为高度组织化。随着公元四世纪初君士坦丁登上历史的舞台，教会进入了一个新时代——基督教世界的时代。教会在四世纪和五世纪于尼西亚、君士坦丁堡、以弗所和迦克墩举行的大公会议意义非凡，塑造了我们对基督教信仰主要教义的许多思考。教会在通常所谓的中世纪（从公元500年到公元1500年），经历了两次大分裂，第一次大分裂（公元五六世纪）主要是早期大公会议辩论基督本性的结果；第二次大分裂（公元1054年）标志着西方罗马天主教会与东方东正教会之间的正式分裂；八次十字军东征（从公元1096到公元1270年）给东西方教会、犹太教和伊斯兰世界都留下了很难愈合的创伤。
下册追溯了从十六世纪马丁·路德宗教改革的肥沃土壤中涌现出来的新教四大分支（路德宗、改革宗、重洗派和圣公会），这是教会经历的第三次大分裂。罗塞尔教授带领我们考察了这些宗派在十七和十八世纪的发展，以及罗马天主教对宗教改革的回应；追踪了天主教复兴的故事，从十六世纪的天特大公会议，十九世纪的第一次梵蒂冈会议，一直到1960年代的第二次梵蒂冈会议。教会在前十五个世纪里，以发展为主，以欧洲为中心；在后四个世纪中以改革和复兴为主；且其重心从欧洲大陆转向英伦三岛和美国；美国历史上经历了四次重大的觉醒，其影响遍及全球所有国家，且至今仍影响着神子民的属灵生活。
在约两千年的漫长岁月里，教会经历了辉煌的时刻, 也曾度过令人遗憾的黑暗时刻；经历了快速成长的时期，也经历了急速衰落的时期；经历了充满怜悯与服侍的年代，也经历了背叛、贪婪与虚伪横行的年代。我们该如何面对所有这些？罗塞尔教授在第一课就表明，这门课采用综合性方法论来研读教会历史，即尊重教会历史中丰富的多样性，包括它的成功与失败、优势与劣势、忠诚与背叛，辉煌与不光彩的人物和事件。罗塞尔教授强调我们是圣书的子民，要用圣经的教导来检验我们自身生活和教会历史中的一切。
教会在其各个不同的历史时期都遇到了很多挑战，但我们也从这一切中看到了神持续的怜悯和恩典，祂从各族、各方、各民和各国中召聚祂的子民，并且一次又一次地带来了复兴和觉醒。罗塞尔教授在最后一课（第48课）中，提到教会在新千禧年服事基督的过程中肯定会面临的一些挑战。自从他讲授这门课以来，历史的车轮又行过了二十多年，将我们带入了人工智能（AI）时代。AI时代对我们现今的世界、对基督教会的挑战必定是巨大的。近两千年的教会历史是新约圣经中《使徒行传》的续集。教会是一个末世群体，在不同时代谱写着不同的篇章。求神带领我们前面的道路，赐我们智慧和信心，一方面拥抱技术革新，一方面又坚持圣经真理，续写这个未完待续的故事。
罗塞尔教授的讲课特点是，他每堂课开始时都会简要复习上一堂课的内容，或概述将要研讨的内容。但不可缺少的有一样，那就是祷告。他在祷告中多次提到，我们有这个学习机会是何等有幸，我们在学习时当怀着感恩的心把我们的所思所想、所作所为都交托在神的手里，祈求神的光照和引导。
这本《教会历史概论》教材为我们提供了丰富资源，但愿我们从中汲取营养，扎根于圣经和纯正的神学，靠着圣灵的能力，忠心地跟随基督，服侍这个时代。虽然我们面临的属灵挑战是前所未有的，但“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12：1）
