序言 主编序言 旧约编辑序言 新约编辑序言 作者序|何善斌 作者序|张达民 简写表 绪论|哥林多前书(七~十一章) 壹 罗马哥林多城的城市社会处境 贰 富裕的哥林多 叁 得中央宠幸和信任的哥林多 肆 庙宇林立的哥林多 伍 哥林多前书读者处境 陆 背景澄清 柒 收信人的根本问题 捌 解读哥林多前书的四个进路 附录一:罗马帝国政局 玖 按游说评鉴分析而对哥林多前书作分段 注释 壹 抗衡淫乱文化、在性关系上荣耀神(七1~40) 一 导言:禁欲主义?独身?婚姻? 二 上文的总结(七1) 三 游说的分析(七2~40) 1 新婚姻观念:忠贞,一生一世(七2~16) 2 旧社属身分,新恩主─受助者关系(七17~24) 3 与未信者结婚的不良后果(七25~38) 4 基督徒婚姻教导的总结(七39~40) 四 七章二至四十节小结和对今天教会的信息 贰 离开各样庙宴,活出一神一主信仰(八1~十一1) 一 「祭祀偶像的⋯⋯」的意思 二 按游说评鉴分析而对八章一节至十一章一节作分段 三 重提四章十六节至五章二节的读者错谬(八1~3) 四 「我们」是谁?远离庙中宴会(八4~12) 1 教外人的宗教(八4~5) 2 教内人的信仰:回响旧约的新信仰(八6~7) 3 双重否定的游说(八8);守望教内人信仰(八9~12) 五 放下「我」的自由、权利,与福音同跑(八13~九27) 1 「我」的游说分析(八13~九27) 2 守望你们弟妹的信仰(八13) 3 令原初读者产生共鸣的应得权利(九1~12a) 4 与福音同跑者的三个工作说明(九12b~23) 5 与福音同跑,一同得奖赏(九24~27) 六 参与庙中宴会=拜金牛犊,晚节不保(十1~13) 1 第十章的旧约回响 2 创建平行时空(十1~4) 3 警戒「我们」的经典故事(十5~13) 七 参与庙宴=对主不忠不义(十14~22) 八 家中祭神饭局=到会庙宴(十 23~十一1) 1 全段经文大原则(十23~24) 2 别人家中作客,甚么都只管吃(十25~27) 3 「献过祭的食物」的意思一:家庭祭祀(十28~31) 4 「献过祭的食物」的意思二:旧约回响(十28~31) 5 澄清第二十四节「求别人的好处」的意思(十32~十一1) 九 八章一节至十一章一节对今天教会的意义 叁 神的教会独特的敬拜观和崇拜礼仪(十一2~34) 一 宗教礼仪的文化意义 二 降服于一神一主的至高权柄(十一2~16) 1 建立神的众教会的敬拜传统 2 区别异教,区别崇拜的主角(十一2~10) 3 女男共证,只有上帝是恩主(十一11~16) 4 对今天教会崇拜的信息:首尾呼应十四章四十节 三 彰显同领主餐的新约认信(十一17~34) 1 互不相顾,趋于更坏(十一17~22) 2 主餐的核心价值︰以叙事论宣告(十一23~26) 3 领主餐的基本态度;不相顾的根本问题(十一27~32) 4 总结:彼此等待,分享爱筵(十一33~34) 5 第十一章给原初读者与今天教会的提醒 参考书目 绪论|哥林多前书(十二~十六章) 壹 哥林多前书简介 一 写作背景和目的 二 内容简介 贰 引发哥林多教会问题的主因 一 宗教或哲学思潮的影响 二 保罗自己的教导 三 哥林多信徒的社会地位 四 结论 叁 保罗的处境 肆 保罗的生平 伍 保罗年代表 陆 保罗书信的格式和特色 一 保罗书信的格式 二 保罗书信的创意 三 保罗书信的代笔人 柒 保罗书信与希罗修辞 捌 保罗的伦理教导:神学与实践 一 保罗伦理教导的神学基础 二 保罗伦理的实践 三 结论 注释 壹 属灵的恩赐(十二1~十四40) 一 所有恩赐都来自同一位圣灵,为使教会全体得益处(十二1~31) 1 引言:人必须靠著圣灵才可以宣认耶稣是主(十二1~3) 2 各种恩赐都是圣灵分配的(十二4~11) 3 身体的类比:有许多部分,每个部分都不可缺少(十二12~26) 4 信徒是基督的身体,各个部分有不同的恩赐(十二27~30) 5 恩赐与高超无比的道路(十二31) 二 爱是运用恩赐不可或缺的基础,比种种恩赐更重要(十三1~13) 1 缺少了爱,一切恩赐就都没有益处(十三1~3) 2 爱的特质和表现(十三4~7) 3 爱永远长存(十三8~13) 4 总结 三 在聚会里运用恩赐的准则(十四1~40) 1 作先知宣讲比用方言说话更能造就人(十四1~25) 2 在聚会里运用恩赐的秩序(十四26~40) 贰 死人复活的问题(十五1~58) 一 基督复活是福音不可或缺的元素(十五1~11) 十五章三至五节 十五章五至八节 二 如果否定死人复活,就是否定基督复活(十五12~19) 三 基督复活开展的末世局面(十五20~28) 四 如果死人不会复活,有些行为就没有意义 (十五29~34) 五 说明复活身体的性质(十五35~49) 十五章四十二至四十四节 十五章四十五至四十九节 六 身体将会改变,死亡将被消灭(十五50~58) 十五章五十一至五十三节 叁 结尾的话(十六1~24) 一 捐钱给耶路撒冷圣徒的事(十六1~4) 二 保罗的行程计划(十六5~9) 三 保罗同工的行程计划(十六10~12) 四 简单劝勉(十六13~14) 五 劝勉信徒敬重司提反纳一家(十六15~18) 六 信末语:问候、提醒、祝福(十六19~24) 参考书目 史丹理基金会 识 天道圣经注释出版纪要 天道圣经注释书目

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天道圣经注释:哥林多前书(卷下)
出版方 天道书楼
格式 流式
页数 663页
字数 619千字
语言 简体中文
文件大小 3407K
出版日期 2018年2月
电子书售价 $21.00 $28.32 (约¥153.30)
哥林多前书是针对哥林多教会的问题而写,这教会问题众多,读者可以看见保罗如何解决并引导哥林多信徒重回正轨。这书引发的争议很多,牵涉不少释经问题,所以哥林多前书的学术注释、研究专著和期刊文章如汗牛充栋,不断有新资料涌现。
要明白及解读哥林多前书,我们需要理解原初读者(收信人)的生活脉络和保罗引用旧约的文理脉络。近三十多年,出版了不少新约时代地中海文化的社会历史的研究成果,丰富了我们对地中海城市多元文化处境的认识,澄清一些以往人对哥林多城背景的误解。
何善斌博士以「新约作者-原读者处境释经」进路诠释七至十一章,张达民博士则以「历史文法释经」进路诠释十二至十六章。二十一世纪的城市教会,特别是处身商贸城市的教会,跟哥林多教会处境实在有不少相似之处;那些看来守旧过时的经文,对今天富裕的华人城市教会尤其适切,带来不少合时的信息与挑战。
【作者简介】
何善斌
‧香港中文大学理学士
‧美国福乐神学院(Fuller Theological Seminary)道学硕士,神学硕士(系统神学)
‧英国谢菲尔特大学(University of Sheffield)哲学博士(圣经研究)
‧现任香港信义宗神学院新约副教授,副教务长,教牧学博士课程主任;崇真会神学委员会主席; 崇真会救恩堂义务牧师
张达民
‧澳洲雪梨大学理学学士及理学硕士
‧英国伦敦大学道学学士
‧美国西敏神学院释经学哲学博士
‧曾任美国基督工人神学院新约教授,也曾参与各项中英文圣经翻译和修订工作
‧现任环球圣经公会驻会学者