序言 导论 注释｜第一部分 撒母耳兴起史（一1~七17） 一、正典经文的编排 二、撒母耳兴起史的经文统一性 三、正典经文编辑者的意向 四、撒母耳兴起史的内容结构 • 壹 • 撒母耳的出生（一1~20） 一、撒母耳的家世（一1~3） 二、撒母耳的父家（一4~8） 三、哈拿的祷告（一9~18） 四、撒母耳的出生（一19~20） • 贰 • 撒母耳的奉献（一21~28，二11a） • 叁 • 哈拿之歌（二1~10） • 肆 • 撒母耳和以利二子（二11b~26） • 伍 • 审判以利家之神谕（二27~36） • 陆 • 撒母耳初得默示（三1~四1a） 一、序言：撒母耳初得默示的记录（三1） 二、背景介绍：时间、地点、人物（三2~3） 三、耶和华四次呼唤撒母耳（三4~10） 四、耶和华的信息（三11~14） 五、以利的反应（三15~18） 六、结语（三19~四1a） • 柒 • 约柜记录（四1b~七1） 一、约柜被掳（四1b~11） 二、以利之死（四12~22） 三、约柜在非利士地（五1~12） 四、约柜归回（六1~七1） • 捌 • 撒母耳作士师（七2~17） 一、以色列人呼求耶和华（七2~4） 二、撒母耳执行祭司和已士师的双重职分（七5~12） 三、撒母耳士师职分的总结（七13~14） 四、撒母耳士师职分的附录（七15~17） 注释｜第二部分 扫罗兴衰史（八1~十五35） 一、扫罗兴起史（八~十一章）的文学特征和神学意义 二、扫罗兴起史的编辑意向 三、扫罗衰落史（十三~十五章）的文学特征和神学意义 四、扫罗衰落史的编辑意向 五、经文结构的分段 • 壹 • 扫罗兴起史（八1~十一15） 一、百姓要求立王（八1~22） 二、扫罗私下受膏（九1~十16） 三、扫罗公开受膏（十17~27a） 四、雅比之役的印证（十27b~十一15） • 贰 • 撒母耳的临别演讲（十二1~25） • 叁 • 扫罗衰落史（十三1~十五35） 一、密抹之役（十三1~十四52） 二、亚玛力人之役（十五1~35） 注释｜第三部分 大卫兴起史（十六1~三十一13） • 壹 • 大卫与受膏模式（十六1~十七58） 一、大卫私下受膏（十六1~13） 二、大卫蒙召入宫（十六14~23） 三、以拉谷之役（十七1~58） • 贰 • 大卫在扫罗王宫（十八1~十九17） 一、大卫与约拿单（十八1~5） 二、大卫与扫罗的恩怨（十八6~30） 三、约拿单为大卫说情（十九1~7） 四、大卫逃离王宫（十九8~17） • 叁 • 大卫四处投靠（十九18~二十一15） 一、大卫投靠撒母耳（十九18~24） 二、大卫投靠约拿单（二十1~42） 三、大卫投靠亚希米勒（二十一1~9） 四、大卫投靠迦特王（二十一10~15） • 肆 • 大卫的飘泊生涯（二十二1~二十六25） 一、大卫在亚杜兰（二十二1~23） 二、基伊拉事件（二十三1~13） 三、与约拿单最后见面（二十三14~18） 四、隐．基底事件（二十三19~二十四22） 五、拿八事件（二十五1~44） 六、大卫夜闯敌营（二十六1~25） • 伍 • 大卫在洗革拉（二十七1~三十一13） 一、大卫二度投奔迦特王（二十七1~二十八2） 二、隐．多珥事件（二十八3~25） 三、众首领拒绝大卫出战（二十九1~11） 四、大卫追杀亚玛力人（三十1~31） 五、基利波之役（三十一1~13）
7.50 折
撒母耳记记述以色列从士师时代进入君王时代的三位主要人物的故事：撒母耳、扫罗和大卫。撒母耳是最后的士师；扫罗是士师到君王的过渡人物；大卫蒙神拣选，代替扫罗成为合神心意的王。读者借着研读撒母耳记，可以透彻明白整段旧约历史的发展，也对神的救恩计划有深入的理解，并且看到神如何模造合神心意的人。值得深思的是：扫罗与大卫都是神所拣选的君王，为何一个至终被弃绝？一个却得称为合神心意的人？哪一位又是你心想学效的呢？
【作者简介】
詹正义（Silas Chan，1940-2014）
美国科罗拉多州丹佛华人福音教会共同创办人，曾任台湾浸宣神学院教务主任暨旧约讲师、美国加州格伦代尔First Evangelical Church主任、美国活泉出版社总编辑、中华福音神学院洛杉矶中心教务主任、美国正道福音神学院教务副院长暨旧约教授。
学历：
台湾浸宣神学院神学士
美国丹佛神学院道学硕士
美国福乐神学院哲学博士
其他著作：
天道圣经注释（香港：天道）： 《撒母耳记上》（卷一） 《撒母耳记上》（卷二）
