序言 第一部分：第一至十二章 吕绍昌 著 第一部分｜导论 第一部分｜注释 • 壹 • 冥顽不灵的子民 （一1~31） 一、标题：以赛亚的异象（一1） 二、冥顽不悔的子民（一2~31） • 贰 • 神子民的光景与前景 （二1~四6） 一、末日的锡安（二1~5） 二、惟独耶和华得以高举（二6~22） 三、是非颠倒的领袖，腐败错乱的社会（三1~15） 四、锡安女子的下场（三16~四1） 五、羞辱与尊荣（四2~6） • 叁 • 神的葡萄园：爱之深，责之切 （五1~30） 一、葡萄园之歌（五1~7） 二、六祸（五8~25） 三、令人闻风丧胆的大军（五26~30） • 肆 • 天庭的异象 （六1~13） 一、以赛亚的蒙召（六1~7） 二、以赛亚的使命（六8~13） • 伍 • 以马内利的兆头与危机 （七1~九7） 一、以马内利的兆头（七1~25） 二、亚述入侵的危机与转机（八1~22） 三、大卫后裔与永远的国（九1~7） • 陆 • 以马内利与国度 （九8~十一16） 一、神的怒气将临到以色列（九8~十4） 二、亚述之罪与受审（十5~34） 三、弥赛亚与国度（十一1~16） • 柒 • 救恩之颂歌 （十二1~6） 第二部分：第十三至三十九章 吴献章 著 I 神给列邦与列国的掌权计划 （十三1~二十三18） • 壹 • 导论 一、第十三章的上文文脉与神学主轴 二、架构 三、神学信息 四、耶和华——以色列的圣者 五、结论 • 贰 • 犹大和北方列国的命运 （十三1~十四27） 一、巴比伦（十三1~22） 二、犹大（十四1~4a） 三、巴比伦（十四4b~23） 四、亚述（十四24~27） • 叁 • 犹大周遭列国的命运 （十四28~十七11） 一、非利士（十四28~32） 二、摩押（十五1~十六14） 三、大马色（十七1~3） 四、以色列（十七4~11） • 肆 • 列邦列国的命运 （十七12~14） • 伍 • 犹大南方列国的命运 （十八1~二十6） 一、古实（十八1~7） 二、埃及（十九1~25） 三、古实和埃及（二十1~6） • 陆 • 犹大和北方列国的命运 （二十一1~二十三18） 一、巴比伦（二十一1~10） 二、度玛（二十一11~12） 三、阿拉伯（二十一13~17） 四、耶路撒冷（二十二1~25） 五、推罗（二十三1~18） II 神对全地的审判与更新计划 （二十四1~二十七13） • 壹 • 导论——「双城记」 • 贰 • 神咒诅这罪恶的世界 （二十四1~23） 一、神将咒诅且毁灭罪恶大地（二十四1~13） 二、大地受审，余民欢乐，先知恐惧（二十四14~20） 三、世界会遭毁灭，神在锡安作王（二十四21~23） • 叁 • 末世时，神子民涌出赞美 （二十五1~12） 一、称谢那作卑微者保障的神（二十五1~5） 二、庆贺在锡安预备筵席的神（二十五6~8） 三、信靠那使骄傲者败落的神（二十五9~12） • 肆 • 犹大信靠行拯救的神 （二十六1~二十七1） 一、信靠感恩之诗歌（二十六1~6） 二、哀悼等候之诗歌（二十六7~18） 三、神将出手灭敌（二十六19~二十七1） • 伍 • 神应许在末世行拯救 （二十七2~13） 一、蒙神保守的葡萄园之歌（二十七2~6） 二、神将审判祂子民的仇敌（二十七7~11） 三、神要招聚子民归回圣山（二十七12~13） III 选边站：神百姓命运的岔路口 （二十八1~三十五10） • 壹 • 导论 • 贰 • 信靠瞎眼的领袖和信靠以色列的圣者 （二十八1~二十九24） 一、第一祸哉：神对骄傲领袖的管教（二十八1~29） 二、第二祸哉：耶路撒冷的命运与缘由（二十九1~14） 三、第三祸哉：神乃走绝路百姓的出路（二十九15~24 • 叁 • 信靠埃及的羞辱和锡安的救赎 （三十1~三十三24） 一、第四祸哉：信靠埃及者有祸——锡安更新，亚述沦亡（三十1~33） 二、第五祸哉：信靠埃及者有祸——锡安的仁义王兴起（三十一1~三十二20） 三、第六祸哉：仇敌终必受审判——锡安将经历逆转胜（三十三1~24） • 肆 • 神对列邦的忿怒和锡安的荣耀 （三十四1~三十五10） 一、震怒的神审判列邦（三十四1~17） 二、荣耀的神转化锡安（三十五1~10） IV 选边站：希西家王危机的岔路口 （三十六1~三十九8） • 壹 • 导论——独行奇事的神 • 贰 • 希西家从四面楚歌中逆转胜 （三十六1~三十七38） 一、拉伯沙基第一次喊战：你能靠谁？（三十六1~10） 二、拉伯沙基第二次喊战：谁能救你？（三十六11~20） 三、先知安慰受困的君臣：不要惧怕！（三十六21~三十七7） 四、西拿基立的最后通牒：何不投降？（三十七8~13） 五、希西家呼求神垂听：求你拯救！（三十七14~20） 六、先知回应受困的君王：亚述必败！（三十七21~29） 七、先知回应受困的百姓：锡安得救！（三十七30~35） 八、神出手攻击亚述王：灰飞烟灭！（三十七36~38） • 叁 • 希西家在濒临死亡阴影下逆转胜 （三十八1~22） 一、希西家重病求医治竟得延长寿数（三十八1~8） 二、希西家病得痊愈作诗感谢耶和华（三十八9~20） 三、以赛亚见证希西家得医治的结语（三十八21~22） • 肆 • 希西家选择巴比伦导致锡安被掳 （三十九1~8）
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以赛亚书是先知书中的钻石。书中的词汇丰富无比，句式变化多端，尤其是象喻的使用，在先知书中绝对是出类拔萃。以赛亚的神学，深刻地刻画出神的公义与慈爱，他可说是“福音的先知”。以赛亚阐述神的救恩时，往往借助于美丽的诗歌文辞，在众先知中少人能比。以赛亚书指出人陷溺罪中的种种绝境，无不一针见血；但神为人预备了救恩出路，书中处处可见。以赛亚书论到神的圣洁，令人敬畏；论到审判，令人颤栗；论到救恩，令人赞美；论到安慰，令人欢欣。当你为某些人感到痛心，为某些事情感到忧伤，愿以赛亚书带给你盼望和出路。
【作者简介】
吕绍昌（Jeffrey Shao-chang Lu）
现为美国基督工人神学院院长。曾任美国亚特兰大教会主任牧师、正道福音神学院教务长、哲学博士科与神学硕士科主任，以及代理院长。
学历：
美国三一神学院道学硕士
美国三一神学院哲学博士
其他著作：
天道圣经注释：《以赛亚书（卷一）》（香港：天道）
吴献章（Timothy San-jarn Wu）
现任台湾中华福音神学院旧约教授、教牧博士科主任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心执行长。曾任传道、实习主任、延伸神学教育部部长、教务部部长、研发处长。
学历：
美国三一神学院道学硕士
美国三一神学院哲学博士
其他著作：
天道圣经注释：《传道书》、《以赛亚书（卷二）》、《以赛亚书（卷三）》、《以赛亚书（卷四）》（香港：天道）
普天注释：《箴言・传道书・雅歌》（合著）（香港：天道）
《精炼旧约——文体、信息、生活、事奉的融贯》（香港：天道）
