自序 第一堂課 導論：如何解讀啟示錄 啟示錄的特點 啟示錄本身是一封書信 天啟文學的現象 啟示錄是預言 啟示錄的作者與著作日期 作者 著作日期 預言的應驗／解釋 如何解讀象徵語言 啟示錄的架構 第二堂課 序言、導言與復活主的評價：啟一～三 序言（一1～3） 耶穌基督的啟示（一1） 耶穌基督的見證（一2） 知道啟示的人是有福的（一3） 導言／開卷語（一4～8） 問安（一4） 頌讚／稱讚（一5下半～6） 宣告（一7） 保證（一8） 小結：焦點要正確 復活主的評價（一9～三22） 背景（一9） 異象（一10～20） 一章19節的三種解釋 「使者」的解釋（一20） 七教會（二1～三22） 結論：教會之主的信息 第三堂課 七印：災難的起頭（一）：啟四1～六11 背景解釋 天上的寶座之主題在整卷書中的發展——守約之神的來臨 古代書籍形式——書卷上的封印 四～五章的經文解讀 細節討論 四章1節所謂的「你上到這裡來」，是否等於「被提」？ 啟示錄的詩歌 出埃及記的語言 問題解答 A. 啟示錄對基督徒的稱呼是用「信徒、聖徒」，而不是用「教會」，所以啟示錄針對的對象是信徒，而不是教會？ B. 啟示錄七教會的共同特徵就是傳福音嗎？ C. 書卷的內容是什麼？ D. 上帝的國是怎麼一回事？ E. 上帝的國與福音有何關係？ F. 上帝的國需要以靈意來解釋嗎？ 七印（六1～八2） 第一印（六1～2） 第二印（六3～4） 第三印（六5～6） 第四印（六7～8） 解讀的難題 第五印（六9～11） 第四堂課 七印：災難的起頭（二）：啟六12～八2 第六印：審判來臨（六12～17） 第七印 第七章的特質：特寫第五印 描寫的是誰？ 第一個異象（七1～8） 第二個異象（七9～17） 問題解答 A. 為什麼第七章要用十二支派這個象徵？ B. 真猶太人都要死？基督徒也一樣嗎？ C. 在猶太人被擄後，十個支派已不見了，現今還可以找到十二支派嗎？ D. 基督徒需要經過大災難嗎？ E. 七印、七號、七碗的關係是什麼？ F. 第七章所說的「印記」是指什麼？ G. 一般的信徒和殉道者是不是有所分別？ 第五堂課 七號：不信者的懲罰（一）：啟八3～十一 八章1～6節的分析 七號的架構 故意拖延的目的 七號的內容 七號與七印的關係 問題解答 A. 四個使者是什麼？ B. 為什麼人們不悔改？ C. 若第六號是第二禍，則第一禍就是第五號了？那麼全部有三個禍嗎？ D. 十一章19節的約櫃是在什麼地方？ E. 這七個號的出現是按照時間的先後次序嗎？ F. 天上聖殿是怎麼一回事？ 第六堂課 七號：不信者的懲罰（二）：啟十～十一 第十章的經文解讀 宣告：不再躭延了！（十1～7） 經文呈現的問題 第十章的要點：不會拖延太久 第十一章的經文解讀 主要內容 解讀第十一章裡的細節 第12節是否有基督徒「被提」的意涵？ 第13節中的「恐懼」是否等於「信」？ 第1～2節的「量度」是指什麼？ 第十一章的要點：福音的大能 問題解答 A. 前一陣子（2007年夏天）有韓國短宣隊的人在阿富汗被綁架和殺害，請問我們應該怎麼看待這件事？ B. 福音的大能與忠心是否有關？ 第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一）：啟十二～十四 十二～十四章在啟示錄中的地位 啟示錄第十二至二十一章的主題發展 第十二至十四章的架構 第十二章的常見問題 第十三章解析 第一隻獸（十三1～10） 第二隻獸（十三11～18） 問題解答 A.「大帝國」是指什麼？ B. 為什麼有人以為「電腦」是敵基督？ 第十四章解析 十四萬四千人（十四1～5） 三位天使的信息（十四6～13） 兩個收割的異象（十四14～20） 收割是否等於被提？ 問題解答 A. 馬太福音二十四章41節提到兩個推磨的女人，這和「被提」的關係是什麼？ B. 除了保羅提到「被提」之外，新約還有別的經文講到「被提」嗎？ C. 基督徒是否有可能免於七碗、七號的災難，不會受到逼迫？ D. 大災難是給誰的懲罰？基督徒會遭受到苦難，如病痛或癌症，這是否屬於神懲罰的一種？ 第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二）：啟十五～十六 主題的出現（十五1） 布局 頌讚（十五2～4） 歌頌（十六5～7） 不信者的反應（十六9～11） 七碗 七印、七號、七碗的進展 第九堂課 終局：得勝者的天地（一）：啟十七～十九10 大城的覆亡（十七1～十九8） 啟示錄第十三與十七章的獸 獸與敵基督 大淫婦 大巴比倫 大城的滅亡 哈利路亞大合唱（十九1～8） 「大城覆亡」的小結（十九9～10） 第十堂課 終局：得勝者的天地（二）：啟十九11～二十二 最後的勝利（十九11～二十一8） 從結論看起（二十一5～8） 基督是得勝的將軍（十九11～21） 啟示錄中的爭戰 第二十章的布局 千禧年（二十4～6） 完美的宇宙（二十一9～二十二5） 布局 新婦 問題解答 A. 新天新地中，列國是在城內還是城外？ B. 千禧年國度的時候，未得勝者還有悔改的機會嗎？ C. 為什麼人類在千禧年以後又會被迷惑？ D. 基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？ 綜合討論 啟示錄的要點 預言應驗的問題 啟示錄的貢獻 啟示錄與末世論 參考書目
盼望的話語：啓示錄的十堂課（繁體版）
這個時代，有太多理由可以讓人絕望，不過，我們仍舊可以說出盼望的話語。
10堂關於「盼望」的聖經課，能讓習慣憂慮與恐懼的我們，在當下活出那份植根於基督受死、復活與再來的偉大盼望。
專制政權仍然持續以暴力迫害人民，全球經濟的動盪與低迷依舊不見起色，被污染、破壞的大自然開始反撲；對基督徒而言，為了信仰而遭逼迫的陰影，也隱約浮現，此時此刻的我們，憑什麼能夠說出盼望的話語？當滔天的苦難臨到，人們心中所建築的種種防禦體系，只能脆弱地俯首稱臣；「現實」總是以沛然莫之能禦的強大力量，摧毀人們的美好幻想。此刻，人們或是麻木，或是充滿絕望，而我們憑甚麼能夠說出盼望的話語？然而，正是在啟示錄裡，使徒約翰的先知信息，給了我們觀看世界的另一角度，賦予我們一種穿透苦難現實的盼望話語：盼望的話語，來自看見那偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來臨，上帝公義的審判必將臨到；盼望的話語，乃是明瞭那富裕強盛、充滿迷惑力量的邪惡權勢終將崩潰，而「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」；盼望的話語，乃是體會到基督門徒的受苦見證，才是最有力量的。
延續《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學》的寫作關懷，華神榮休院長陳濟民老師，數十年來不斷研究、思索啟示錄，嘗試解析其中錯綜複雜、緊密連結的結構，找出最合理的詮釋方式，將上帝透過使徒約翰所傳達的先知信息闡明出來，挖掘出當中所蘊藏的無比盼望。如果你我仍懼怕末世的苦難，或是在暫時的富足與和平中失去了見證的勇氣，這本《盼望的話語：啟示錄的十堂課》，都將扭轉我們的眼界與行動，讓啟示錄那份突破了死亡與苦難的盼望，以及受苦、做見證的福音大能，再次向這個世代發聲。
【作者介紹】
陳濟民
1937年出生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978-82）、加州富勒神學院華人宣教系主任（1982-91）及中華福音神學院院長（1998-2004），2004年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啟示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。
