圣经诠释丛书学术委员 总序 推荐 李序 周序 卢序 自序 缩写表 第一章 关于《十二先知书》为一卷书的文献综述 引言 第一节 1994年之前关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第二节 古代关于《十二先知书》为一卷书的论述 第三节 从耶柔米到十九世纪末关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第四节 二十世纪初巴德和沃尔夫讨论《十二先知书》的编修过程 第五节 施耐德关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第六节 李氏和豪斯关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第七节 1994年之后关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第八节 诺高斯基讨论《十二先知书》为一卷书的主要观点 第九节 其他学者关于《十二先知书》为一卷书的讨论 第十节 以便祖威为代表反对将《十二先知书》为一卷书的意见 第十一节 结语 第二章 《十二先知书》的标题句讨论 引言 第一节 一卷书的定义和范畴 第二节 标题句的定义和范畴 第三节 《十二先知书》标题句原文翻译 第四节 《十二先知书》标题句分析 第五节 结语 第三章 前后先知书标题句讨论 引言 第一节 《耶利米书》 第二节 《以赛亚书》 第三节 《以西结书》 第四节 《约书亚记》 第五节 《士师记》 第六节 《撒母耳记》 第七节 《列王纪》 第八节 结语 第四章 五经标题句讨论 引言 第一节 五经是一卷书还是五卷书？ 第二节 《利未记》 第三节 《民数记》 第四节 《出埃及记》 第五节 《申命记》 第六节 《创世记》 第七节 结语 第五章 著作书标题句讨论 引言 第一节 《诗篇》 第二节 《箴言》 第三节 《约伯记》 第四节 《雅歌》 第五节 《路得记》 第六节 《耶利米哀歌》 第七节 《传道书》 第八节 《以斯帖记》 第九节 《但以理书》 第十节 《以斯拉－尼希米记》 第十一节 《历代志》 第十二节 结语 第六章 《历代志》－《以西结书》－《创世记》中十二支派的观念和意义 引言 第一节 《历代志》中十二支派的观念和意义 第二节 《以西结书》中十二支派的观念和意义 第三节 《创世记》中十二支派的观念和意义 第四节 《历代志》－《以西结书》－《创世记》中十二支派的观念有何特别？ 第五节 结语 第七章 结论 附录：关于《十二先知书》的最新讨论 一、与本文内容无关的一些文章和书目 二、将《十二先知书》作为一个整体单元讨论的书目和专文 三、古代的论述 四、关于编修阶段的讨论 五、相关的主题线索 六、标题句的相关讨论 七、便祖威的最新专著和文章 八、结语 参考书目 一、一般专著和专文 二、文献综述资料 三、《十二先知书》 四、后先知书 五、前先知书 六、五经 七、著作 基督教学术丛书 版权页
十二先知书：一卷书还是十二卷书？（简体版）
本书不是为了证明《十二先知书》是否为一卷书，而是尝试回应便祖威（Ehud Ben Zvi）的断言：《十二先知书》每卷书都是各自有一个标题句、一个人物，因此是十二卷书。本书从文献综述开始，对过去一个多世纪以来关于《十二先知书》作为一卷书的讨论逐一梳理，并透过对希伯来正典的每一卷书中标题句的讨论，以及对与《十二先知书》同为被掳回归后成书的三卷书——《历代志》、《以西结书》和《创世记》——中关于最初被掳回归后的犹大群体对「十二支派」观念和意义之重视及刻意编排的研究，得出以下三个结论：
一、在《十二先知书》中远超便祖威简单、划一的结论，标题句、人物及书卷是极其复杂多样的：体现在标题句格式、性质、数量以及人物的多少。
二、在《十二先知书》以外的希伯来正典中，如前后先知书、五经、著作中发现比该结论更为复杂的情形：有多个标题、多个人物，但仍然为一卷书。
三、在被掳回归后的三卷书：《历代志》、《以西结书》和《创世记》中，对十二支派观念的重视和强调，与处于同一时期的《十二先知书》有极为相似之处。《十二先知书》有多个标题，有十二个人物，但仍然是一个文集，为的是强调和表达十二支派的重要性。
这种对十二支派观念的重视和强调极有可能是将《十二先知书》阅读为一卷书的主要原因。
【作者简介】
黄添华
广东五华人，1995年于武汉中南神学院本科毕业后在广东省基督教两会和沙面会堂服侍，1996年赴英国伯明翰大学赛列沃克学院（Selly Oak Colleges）进修，1998年按立为牧师，2006年始在广东协和神学院任教。先后在香港中国神学研究院和美国圣公会神学院（The General Theological Seminary）获得道学硕士（M.Div.2006）、神学硕士（S.T.M. 2010）和哲学博士（Ph.D. 2022）学位。在广东协和神学院教授旧约神学、前先知书、启示文学、基础希伯来文和神学英语等科目。现为广东协和神学院基督教中国化研究中心主任。
