与三一神交通

对于欧文那一代的清教徒神学家来说，与神的交通是个极为重要的主题。他们非常关注神和祂子民之间的交通，但不是要将神-人性化，或将人-神性化。恰恰相反，欧文和他的同行们想要在三位一体论的框架内解释，上帝是如何惠顾可怜的罪人的。他们更关注的是在宗教经验中上帝的启示及其奇异恩典，而不是宗教经验本身。

布赖恩·凯（Brian Kay）认为：“欧文的创新在于……他展现了基督徒如何在独特的三一论架构下敬虔地回应神。”

巴刻正确地指出：“例如现代属灵自传中，主角和主人公通常是作者自己；人是重点，上帝仅仅是他故事的一部分。他的主题实际上是‘我和神’。但在清教徒的自传中，上帝自始至终是中心。重点是上帝，而不是作者；这些书的主题实际上是‘神和我’”。

欧文整全的三位一体论并不是仅仅尊崇基督：将荣耀归于圣子，也将荣耀归于圣父和圣灵” 。欧文在这个框架内教导圣父、圣子和圣灵的不同角色或秩序。他说，第一个位格圣父是发起者，祂拣选那些祂愿意拯救的人并选择如何拯救他们。第二个位格是圣子和神的道，祂是圣父本体的真像，并且祂愿意作为中保救赎罪人。第三个位格圣灵从前面两个位格而出，作为他们的执行者，将确实的救恩传达给神拣选的人。

正如理查德·丹尼尔斯（Richard Daniels）所说的，“真正的三位一体的思想必须是以基督为中心的，并且以基督为中心的思想也必须是三一论的。”

【作者简介】

约翰·欧文（John Owen，1616-1683）

著名的清教徒神学家，不从国教者领袖之一，曾任牛津大学教务长。

欧文不仅是学术大师，写了不少经典巨著，也是教导大众信仰知识的导师，写了许多浅显易懂的小册子。著有《希伯来书注释》、《与三一神交通》、《论罪与试探》、《属灵之思》和《论圣灵》等影响深远的经典名作。

欧文的作品除教义、护教外，特别重视灵修实践，对于如何顺服圣经真道与圣灵引领工作，如何治死罪、过圣洁的生活、与主合一，皆有精辟的教导，被称「圣灵的神学家」。

如果希望深入认识欧文的神学思想，可读傅格森的《欧文论基督徒生活》。